قرآن سرمشق زندگی

استعانت ازخداوندبزرگ وباریتعالی جزباتمسک به قرآن،سیره نبوی وسنت پیامبرواهل بیت وائمه معصومین امکانپذیرنیست مابایدحرکت به سوی کمالات معنوی واخروی ونیزصراط مستقیم باچراغ هدایت بخش قرآن کریم طی نماییم خداونددرسوره شوراآیه20می فرماید: هرکس حاصل مزرعه ی آخرت رابخواهدمابرتخمی که کاشته،می افزاییم وهرکه تنهاحاصل کشت دنیارابخواهد،اوراهم ازآن نصیب می کنیم ؛ولی درآخرت نصیبی نخواهدیافت دنیاچیزی جزمتاع غرورنیست ازآنجاکه حب وعلاقه دنیا،سرچشمه هرگناه وراس هرخطایی می باشددراین آیه ترسیم گویایی ازوضع زندگی دنیاومراحل مختلف آن وانگیزه های حاکم برآن راارائه نموده است جمله دنیا متاع غروراست ،مفهومش این است که دنیاوسیله وابزاراست برای فریبکاری،فریب دادن خویشتن وفریب دادن دیگران والبته برای کسانی است که دنیاراهدف نهایی خودقرارداده اندوآخرین آرزویشان وصول به آن است،امااگرمواهب این جهان مادی وسیله ای برای وصول به ارزش های والای انسانی وسعادت اخروی جاودانی باشدانسان رایقینا به سرمقصودومرادوزندگی پرنعمت همراه بارضای الهی درجهان آخرت می رساندوخواهددیدکه وعده های داده شده تماما حق وحقیقت بوده است.

اهمیت کاردراسلام

اسلام به کارارزش والایی داده است،به گونه ای که کارکردن راازبزرگ ترین عبادت هاووسیله ای برای تقرب الهی شمرده است .دراسلام کارگرشهیدزنده وکارگری شغل انبیادانسته شده است ،وازراه کسب وکارحلال ضمن تامین معاش روزانه می توان به بهشت وعده داده شده الهی رسیدازنظراسلام همه مردم بایدبه کاروحرفه ای اشتغال داشته باشندانسانی که کارنمی کندوتنهابه عبادت وپرستش خدای متعال بسنده می کندخداونددعای اورااستجابت نمی کنداگردرجامعه ای براساس اموزه های دینی عمل شودوکاارزش یابدوبه عنوان مایه رستگاری ووسیله تقرب به پروردگاربه آن نگریسته شودفرهنگ کارتقویت خواهدشدوالبته برایندچنین اندیشه ای،ابتکار،خلاقیت،رشدوتوسعه به معنای عام خواهدبودکاروتلاش سیره تمامی پیامبران الهی بوده است.ازنظرپیامبرگامی اسلام شان ومنزلت کارگران درردیف انبیاست ومقام کارگری،ازدیدگاه ائمه معصومین شان والایی داردکارکردن سبب عزت نفس مسلمین شده وانسان به کمک دیگران امیدنبنددودست گدایی ونیازبه سوی هرکس وناکث درازنکندوشرافت انسانی خودراخدشه دارننمایدانسان تن آسانزدخداوندهیچ ارج وقربی نداردامام صادق (ع)می فرماید:<خداوندازخواب زیادوبی کاری پیوسته نفرت دارد>.

جامعیت نهج البلاغه

مامفتخریم که کتاب نهج البلاغه که بعدازقرآن بزرگترین دستورزندگی مادی ومعنوی وبالاترین کتاب رهایی بخش بشراست ودستورات معنوی وحکومتی آن بالاترین راه نجات است،ازامام مان علی (ع) ومولایمان می باشد،نهج البلاغه نه تنها مسلمانان را شیفته خودنموده وراه هدایت وچراغ سعادت آنهاست بلکه بسیاری ازاندیشمندان ومتفکران غربی وسایرمکاتب ومسالک راجذب خودنموده است، دکترطه حسین مصری فقط وحی وکلام خدارا ازآن بالاترمی داندوبه قول ابن ابی الحدید معتزلی نیزسزاواراست تمام سخن شناسان عرب دربرابر کلمات امام علیه السلام سجده کنند.به نظرمی رسدیکی ازعوامل تاثیرگذاردراین زمینه،گستردگی وعمومیت مباحثی باشدکه درخطبه ها،نامه هاونیزکلمات قصار آنحضرت نهفته است بانگاهی گذرابه عناوین ،وخطبه هاونامه های امام وسعت دایره علوم ومعارف  نهج البلاغه هویدامی شودبه عنوان مثال نامه 31 خطاب به امام حسن مجتبی (ع)خودگنجینه ای ازعلوم مختلف به خصوص اخلاق وعلو تربیتی است ونیزنامه 53 آنحضرت خطاب به مالک اشتر منشوری است راه گشا درباره شیوه های مدیریتی وبرخوردبامردم ووظایف حاکمان به تفصیل شرحج می دهد.

ویژگی های حکومت جهانی حضرت مهدی(عج):

 

حکومت جهانی امام عصر(عج)حکومت آرمانی تمام منتظران ومستضعفان تاریخ بشریت است ویژگی های متعددی داردکه به دوویژگی مهم آن اشاره

می شود:

1-امنیت وآرامش،رفاه وآسایش:امنیت وآرامش ازنعمت های بزرگ الهی وبستری برای تکامل مادی ومعنوی.امام علی(ع) فرمود:چون قائم ماقیام

کند،کینه ازدلهای آدمیان می رودچنانکه حیوانات وحشی باهم درصلح وصفاهستندواگرزنی پیاده فاصله عراق وشام راطی کندوباخودطلاونقره حمل

نمایدباامنیت ازروی سبزه هاعبورمی کندوازهیچ موجودی نمی هراسدوبرطبق روایات به دلیل برقراری عدالت مردم دررفاه کامل هستند.

2-زمین سرسبزوخرم ورونق کشاورزی دراوج خودقراردارددرتفسیرآیه 83سوره آل عمران آمده چون مهدی قیام کند،عدالت رامی گستراند،ستم

رابرمی دارد،امنیت رااستوارمی نمایدوزمین برکت وگنج هایش راآشکارمی کندودرتفسیرآیه54سوره مائده امام علی (ع)فرمود:درروزگارقیام

مهدی(عج)زمین پاکوآبادبه مهدی(عج) می بالد،هنرهاجاری وخیروبرکت فراوان می شود.

بعادجنگ نرم

گرتهدید نرم رادرراستای تهدیدهای فرهنگی وسیاسی درنظربگیریم ،ابعادآن عبارتنداز:

تهدیدنرم درعرصه های فرهنگ ، فرهنگ بیانگرشخصیت وهویت ملی یک کشورودستاوردمعرفتی واجتماعی انسان است

فرهنگ جوهره اصلی ملت هاوخمیرمایه شخصیت جوامع به شمارمی رود،فرهنگ زیرساخت اصلی جامعه ورکن اساسی

تحولات خردوکلان یک کشورمحسوب می شود. فرهنگ را می توان عام ترین واژه درزندگی فردی واجتماعی بشردرطول

تاریخ دانست،فرهنگ خاستگاه رفتارومواضع انسانها وشکل دهی به صورت بندی هاوصف بندی های اجتماعی است.

ثبات وماندگاری وعزت هرجامعه درگروسلامت فرهنگی آن وانحطاط وسقوط وفسادش نیزباانحراف وآلوده شدن فرهنگ آن

رقم می خوردبرای فرهنگ بیش ازصدتعریف ذکرشده است وجه مشترک تمامی تعاریف آن است که فرهنگ ،مبنای جهت

گیری رفتارانسان است ونیزمجموعه دستاوردهای مادی ومعنوی بشردرطول تاریخ رافرهنگ گویندفرهنگ ازچنان شمولیت

وگستردگی برخورداراست که تمامی شئون فردی واجتماعی وحکومتی رادربرمی گیرد.فرهنگ یک کشوردارای سه سطح

کلی است. مفروضات اساسی وزیرساختهای فکری (باورها)،سطح اول فرهنگ راتشکیل می دهند.بایدهاونبایدهاوارزش

ها،لایه دوم فرهنگ هستند.والگوهای رفتاری ونمادهاسطح سوم فرهنگ هستند.بنابراین تهدیدهادراین دعرصه هاعبارتنداز:

1-تهدیدباورهاواعتقادات

 2-تهدیدارزشهای اساسی

3- تهدیدنمادهاوالگوهای رفتاری درسه سطح مردم،نخبگان ونیروهای مسلح

راههای مقابله باجنگ نرم

1-پیشبردطرح های توسعه ای درمناطق محروم ومرزی درابعادمختلف جهت ازبین بردن ظرفیت هایواگرایی وزمینه های اعتراض اجتماعی مانندفقر،ناامنی،تورم،بیکاری،ترافیک و....

2-پرهیزازتهدیدانکاری بیش ازحددرفعالیت نهادهای غیردولتی وگسترش آزادی های مدنی درچارچوب قانون اساسی همراه

باهوشیاری لازم جهت اجتناب ازتهدیدات احتمالی این نهادهادرحوزه های امنیت سیاسی واجتماعی.

3-تلاش برای عملیاتی کردن حداکثرظرفیت های معطل مانده قانون اساسی درحوزه مردم سالاری دینی.

4-تقویت زیرساخت های فرهنگی – آموزشی باهدف تقویت حس میهن دوستی.

5-تقویت کنترل ونظارت عام برنهادهای غیردولتی باقانونگذاری مناسب دراین حوزه

نقش ایرانیان درانقلاب جهانی مهدی(عج)

برخی روایات به حضورفعال ومستقیم عجم درسپاه امام مهدی (عج) درزمان حضورآن حضرت اشاره داردکه به احتمال

زیاد،مهم ترین مصداق عجم ایرانیان هستند.زیراایرانیان ازروزگاران گذشته مرکزثقل تشیع ودوستداران اهل بیت (ع) بوده

وهستند.امام علی (ع)درباره مهدی(عج)یارانایشانفرمود:دراهواز1نفر،شوشتر1نفر،شیراز3نفر،اصفهان4نفر،بروجرد1

نفر،نهاوند1نفر،همدان3نفر،قم10نفر،شیروان1نفر،سرخس1نفر،آبادان3نفر،ساوه1نفر،طالقان24نفر،قزوین2نفر،فارس1

نفر،ابهر1نفر،اردبیل1نفر،مراغه3نفر،خوی1نفر،سلماس1نفر،کازرون1نفرجزویاران مهدی(عج)خواهندبودکه خداوندآنان

رادرکمترازیک چشم به هم زدن ازمشرق به مغرب درکنارکعبه گردمی آورد.اما صادق(ع)فرمود:خاک قم مقدس است مگرنه

که مردم قم یاران قائم ماودعوت کننده به حق هستند.

جنگ نرم

جنگ نرم مجموعه اقداماتی است که باعث دگرگونی هویت فرهنگی والگوهای رفتاری موردقبول یک نظام سیاسی می

شودجنگ نرم نوعی سلطه درابعادسه گانه حکومت ،اقتصادوفرهنگ است،که ازطریق استحاله الگوهای رفتاری دراین

حوزه ها،ایجادشده ونمادها والگوهای نظام سلطه جایگزین آنهامیگردد.تمامی تحولاتی که موجب می شودتااهداف

وارزشهای حیاتی یک نظام سیاسی به خطرافتد،یاباعث ایجادتغییرودگرگونی اساسی درعوامل تعیین کننده هویت ملی

ودینی یک کشورشود،جنگ نرم به حساب می آید.

علل ضدیت یهودبااسلام

سران یهودکه باتحریف  کتاب خودباریا وتزویرودروغ، خودرادین یگانه الهی معرفی می کردندودرمیان اعراب حجازبه اهل کتاب  ودانشمندمشهوربودندوقتی بااسلام کامل ترین نسخه هدایت بشری  ودینی  مواجه شدندکه خداونددرآن تمام نیازهای  فطری، معنوی،فردی واجتماعی انسان رامدنظرقرارداده است بنابراین مبادا ادعای پوچ وپوشالی آنهابرای مردم فاش نشودباقریش برای ازبین بردن اسلام این دین هدایت ورحمت هم پیمان شدند.خداوند درقرآن می فرماید:"یقینا سرسخت ترین دشمنان رانسبت به مومنان ابتدایهودیان وسپس مشرکان خواهی یافت برخی ازعلل دشمنمی یهودباآیین اسلام به شرح زیرمی باشد|

1-آلودگی به رذایل اخلاقی2-دنیاطلبی ومال دوستی3-مقام پرستی وجاه طلبی4- عیاشی وشهوترانی5- نفاق6- حسادت 7-لجاجت وعناد

فرهنگ

فرهنگ جوهره اصلی ملت هاوخمیرمایه شخصیت جوامع به شمارمی رود،فرهنگ زیرساخت

اصلی جامعه ورکن اساسی تحولات خردوکلان یک کشورمحسوب می شود،فرهنگ را می

توان عام ترین واژه درزندگی فردی واجتماعی بشردرطول تاریخ دانست،فرهنگ خاستگاه

رفتارومواضع انسانها وشکل دهی به صورت بندی هاوصف بندی های اجتماعی است،ثبات

وماندگاری وعزت هرجامعه درگروسلامت فرهنگی آن وانحطاط وسقوط وفسادش نیزباانحراف

وآلوده شدن فرهنگ آن رقم می خوردبرای فرهنگ بیش ازصدتعریف ذکرشده است وجه

مشترک تمامی تعاریف آن است که فرهنگ مبنای جهت گیری رفتارانسان است ونیزمجموعه

دستاوردهای مادی ومعنوی بشردرطول تاریخ رافرهنگ گویندفرهنگ ازچنان شمولیت

وگستردگی برخورداراست که تمامی شئون فردی واجتماعی وحکومتی رادربرمی گیرد.

تسلط برنفس

اولین درجه ربوبیت وخداوندگاری که درنتیجه عبودیت پیدامی شوداین است که انسان رب و

مالک نفس خودباشد،تسلط برنفس خویش پیدامی کند.یکی ازبیچارگی های مااین است که

کاملااحساس می کنیم زمام نفس مادراختیارمانیست وازخودهیچ اختیاری نداریم،اختیارزبان

خودرانداریم ومالک زبان خودنیستیم،وقتی گرم حرف زدن می شویم به اصطلاح چانه گرم می

شودنمی فهمیم چه می گوییم نه رازخودرامی توانیم نگهداریم ونه رازدیگران که مارامحرم

دانسته اندبعضی ازمشکلات خودرابامادرمیان گذاشته انداختیارچشم خودرانداریم ،چشم به

هرجا بخواهدنظرمی اندازد وبرآن تسلط نداریم درواقع مادرخدمت واختیارچشم هستیم وقتی

چشم هرچه راببیندآنرمی خواهدودل راباخودهمراه می سازد پس شایسته است ماتوجه

خودراجزبه باریتعالی به چیزدیگری مشغول نسازیم تابتوانیم راه انحراف وکجروی

رابرخودببندیم

معانی قلب

برای واژه قلب معانی مختلفی ذکرکرده اندکه مهمترین آنهاعبارتندازبه خالص وناب هرچیز قلب

گفته می شودزیراخالص ترین بعدانسان است.قلب یعنی دگرگون ساختن وچیزی راازیک روبه

روی دیگرکردن.قلب رابه این دلیل قلب گفته اندکه زیرورومی گرددودرهرلحظه ای حالت جدیدبه

خودمی گیردودگرگونی آن بسیاراست قلب درقرآن ابعادمختلفی داردازجمله قساوت اطمینان

،خشوع،غفلت،سلامت،مهبط وحی،زنگار،کوری باطنی،آرامش وایمان ازمقایسه ابعادگوناگون

قلب دراصطلاح قرآنبدست می آیدکه همان نفس وروح وتمام حقیقت انسان است به گونه ای که

لقای حضرت حق رامنوط به سلامت قلب وطهارت آن ازشهوات راعامل درک درجات بلند دانسته اند.

جامعه آرمانی رهبری

 مقام معظم رهبری خواسته اصلی ملت درانقلاب عظیم اسلامی راایجادجامعه ای اسلامی دانسته

وویژگی های ساختن جامعه طبق نظراسلام که درآن،عدل ودادباشد،آزادی فکرواندیشه

باشد،رشدوشکوفایی استعدادهاباشد،اخلاق حسنه وفاضله درروابط اجتماعی حاکم باشد،درآن درآن

ازفقروفسادوتبعیض خبری نباشد،انسانها احساس شرف غرور وافتخاروامیدکنندوبخواهنددنیایی راباشرف

،افتخاروبااخلاق فاضله بسازند.اسلام جامعه ای رامی خواهدکه درآن علم بجوشدوتوانمندیها شناسایی

شوندوزمینه رشدوتعالی معنوی آنها فراهم شودوبرپایه علم ومنطق همه بنیانهای اجتماعی نوسازی

شودوبه رشد وشکوفایی حقیقی خودپیش رونداسلام جامعه ای را می خواهدکه درآن،افرادومجموعه یک

ملت،مشعل ،پرچم والگوی شاخصی باشندبرای تمامی ملتهای آزاده

 

اهمیت خودشناسی

اگرفکرمی کنیدزمانی راکه برای خودشناسی صرف می کنید،بی فایده ازدست داده

ایدبهتراست به آنجه که ازآن بدست می آوریدفکرکنید.خودشناسی یکی ازمهم ترین

موضوعاتی است که دردین مبین اسلام بسیاربدان سفارش شده است ووجودآن مقدمه

خداشناسی معرفی شده است خودشناسی فوایدبسیاری داردیکی آنکه ماقادرهستیم راحت

باشیم وکمترخودمان راآماده دریافت ضربات ناخوشایندکنیم دوم آنکه ازوقت خوداستفاده بهینه

کنیم نقاط قوت خودرا تقویت نماییم ونقاط ضعف خودراشناسایی ونسبت به رفع آن تمهیدات

لازم را مهیانماییم افراددارای اعتمادبه نفس چون نسبت به توانمندی هاونارسایی های

خودواقف هستندیامی داننددیگران درباره آنها چگونه می اندیشندبامسائل روزمره زندگی

راحت ترکنارمی آیندولی اکثر افرادی که دارای اعتمادبه نفس پایین هستند،انتظارات

غیرممکنی ازخوددارندآنهااکثرادرهرموردی انتظاردارندکه بهترین باشندوازاین که نمی توانندبه

کمال مطلوب برسنداحساس گناه می کنندبرای رفع این مشکل باید راههای کمک گرفتن از

دیگران راونحوه ارتباط باآنهاربابکاگیری زبان مناسب درخودنهادینه نمایی.

 

نقش مردم درحکومت ولایی

ازآنجایی که هدف حکومت اسلامی رشدوتعالی اسانها درهمه ابعادمادی ومعنوی می باشد

درجهت حرکت به سوی عدالت ،استقلال، عزت وکرامت وایجادزمینه ی بروزوشکوفایی

استعدادها نیل به این هدف درگروحضورومشارکت فعال وگسترده تمام عناصراجتماع

درروندتحول جامعه است،شیوه حکومت اسلامی ناشی از اعتقادات مردم مسلمان وخواست

واراده آنان درتحقق،اجراوپذیرش احکام وقوانین اسلامی والهی می باشدبه همین جهت است

که مردمی ترین نظام حکومتی و سیاسی جهان است زیرابارانقلاب ،پیروزی آن،صدمات آن

تمامابردوش مردم مسلمان وانقلابی می باشداین مردم مومن ومعتقد هستندکه باپذیرش

حکومت ولایی راه خودرا به سوی هدف نهایی یعنی حرکت به سوی الله بگشایندبه اصل

خودکه معنویت وعبودیت وحدت وایمان است،به قرآن  ،ارزشهای فطری ومکتبی ،سنت

وسیره ائمه معصومین(ع) الگوی عملی تمسک جسته خودرامحوردرپی ریزی جامعه ای

آزاد،آگاه وعادل قراردهندبنابراین نقش مردم درحکومت اسلامی محوری واساسی واصولی

می باشد.

مردم سالاری دینی

مردم سالاری دینی یعنی حکومت به وسیله مردم ، یاحکومت مردم برمردم است درنظام مقدس

جمهوری اسلامی ایران مردم سالاری وجهه ای خاص ومنطبق با ویژگی ها ُاعتقادات ،فرهنگ وشرایط

جامعه دینی ایران دارددریک نگاه کلی مردم سالاری دینی ازدوبخش مردم سالاری ودینی تشکیل شده

است، درواقع مردم سالاری مفهوم مطلقی است که مقیدبه دین شده است براین اساس مردم حق

دارندکسی را به عنوان رهبروامام خودانتخاب نمایندوازسوی دیگرازناحیه شرع مقدس اسلام مکلف

اندرهبری امام معصوم (ع) ودرزمان غیبت فقیه جامعه الشرایط رابپذیرندوجایزنیست تحت تسلط حاکم

طاغوت برونددین ورهبری هم مردم رادرانتخابات حاکمان وکلیه مناصب اجرایی به صورت  مستقیم

وغیرمستقیم دخالت داده وبه این ترتیب مردم سالاری دینی محقق می شود.

 

ولایت فقیه

ولایت مطلقه فقیه ،قرائتی ازقلمروولایت فقیه است که ازدیربازدرمیان فقهای شیعه مطرح بوده

است،ولایت فقیه امتدادحکومت پیامبراسلام(ص) وامامان معصوم(ع) می باشدولی فقیه اداره

کشوروسیاستهای کلی نظام اسلامی را تدبیر می کندودرتمامی شئون مملکت حق دخالت وتصمیم

گیری داردحضرت امام  (ره) درکتاب ولایت فقیه می فرمایندهمان اختیارات وولایتی که حضرت پیامبر(ص)

وامامان معصوم (ع)درزمامداری ومصالح کشورداشتند،همان اختیارات را برای ولی فقیه حاکم می داند.

امام خمینی (ره) بیشترین تاکیدرابرولایت مطلقه فقیه داشت وحکومت اسلامی خویش رابراین اصل

قراردادوان شا الله مقدمه حکومت جهانی امام عصر(عج) باشد.

 

تهدیدنرم

امروزاستکباربااستفاده ازابزارهای فرهنگی ورسانه ای پیشرفته ای که داردبه تهدیدنرم وجنگ نرم ورسانه

ای روی آورده وسعی دارددرقشرجوان وپویای جامعه نفوذ کرده وتوان وظرفیت وجودی کشورعزیزمان را

ازمابگیردحال که ما درایام دفاع مقدس به سرمی بریم جادارد مسئولین سیاسی وفرهنگی

کشورماازتجارب ارزشمندی که طی این سی سال مبارزه بااستکبارراداشته اند استفاده لازم راببرنددراین

خصوص نیزبیش ارگذشته به مسئولیت خطیرخودعمل نموده وراهکارهای مقابله باآن راتمهیدنمایند وازاین

حمایت مردمی وانقلابی که پشت سرخودارند بهره کافی راببرنددشمن شوم ونابکاری که فقط به منافع

نامشروع خودفکرمی نمایدرابه عجزوناتوانی بکشانندومکرواومکرالله والله خیرالماکرین.